EL SANTÍSIMO NOMBRE DE JESÚS

El Santísimo Nombre de Jesús, invocado por los fieles desde los comienzos de la Iglesia, comenzó a ser venerado en las celebraciones litúrgicas en el siglo XIV. San Bernardino de Siena y sus discípulos propagaron el culto al Nombre de Jesús: "Yahweh es salvación" con el monograma del Santo Nombre: IHS (abreviación del nombre de Jesús en Griego, ιησουσ, y añadiendo el nombre de Jesús al Ave María.  Como fiesta litúrgica fue introducida en el siglo XVI. En 1530 el Papa Clemente VII concedió por vez primera a la Orden Franciscana la celebración del Oficio del Santísimo Nombre de Jesús.

EL FUNDAMENTO DE LA FE ES EL NOMBRE DE JESÚS 

MEDIANTE EL CUAL SOMOS CONSTITUIDOS HIJOS DE DIOS

San Bernardino de Siena

Éste es aquel santísimo nombre anhelado por los 

patriarcas, esperado con ansiedad , demandado con

gemidos, invocado con suspiros, requerido con

lagrimas, donado al llegar la plenitud de la gracia.

No pienses en un nombre de poder, menos en uno

de venganza, sino de salvación. Su nombre es

misericordia, es perdón. Que el nombre de Jesús

resuene en mis oídos, porque su voz es dulce y su

rostro bello.

No dudes, el nombre de Jesús es fundamento de la

fe, mediante le cual somos constituidos hijos de

Dios. La fe de la religión católica consiste en el

conocimiento de Cristo Jesús y de su persona, que

el luz del alma, franquicia de la vida, piedra de

salvación eterna. Quien no llegó a conocerle o le

abandonó camina por la vida en tinieblas, y va a

ciegas con inminente riesgo de caer en el precipicio,

y cuanto más se apoye en la humana inteligencia,

tanto más se servirá de un lazarillo también ciego,

al pretender escalar los recónditos secretos

celestiales con sólo la sabiduría del propio

entendimiento, y no será difícil que le acontezca,

por descuidar los materiales sólidos, construir la

casa en vano, y, por olvidar la puerta de entrada,

pretenda luego entra a ella por el tejado.

  

No hay otro fundamento fuera de Jesús, luz y

puerta, guía de los descarriados, lumbrera de la fe

para todos los hombres, único medio para encontrar

de nuevo al Dios indulgente, y, una vez encontrado,

fiarse de él; y poseído, disfrutarle. Esta base

sostiene la Iglesia, fundamentada en el nombre de

Jesús.

  

El nombre de Jesús es el brillo de los predicadores,

porque de Él les viene la claridad luminosa, la

validez de su mensaje y la aceptación de su palabra

por los demás. ¿De dónde piensas que procede tanto

esplendor y que tan rápidamente se haya propagado

la fe por todo el mundo, sino por haber predicado a

Jesús? ¿Acaso no por la luz y dulzura de este

nombre, por el que Dios nos llamó y condujo a su

gloria? Con razón el Apóstol, a los elegidos y

predestinados por este nombre luminoso, les dice:

en otro tiempo fuisteis tinieblas, mas ahora sois luz

en el Señor. Caminad como hijo de la luz.

  

¡Oh nombre glorioso, nombre regalado, nombre

amoroso y santo! Por ti las culpas se borran, los

enemigos huyen vencidos, los enfermos sanan, los

atribulados y tentados se robustecen, y se sienten

gozosos todos. Tú eres la honra de los creyentes, tú

el maestro de los predicadores, tú la fuerza de los

que trabajan, tú el valor de los débiles. Con el fuego

de tu ardor y de tu celo se enardecen los ánimos,

crecen los deseos, se obtienen los favores, las almas

contemplativas se extasían; por ti, en definitiva,

todos los bienaventurados del cielo son

glorificados.

  

Haz, dulcísimo Jesús, que también nosotros

reinemos con ello por la fuerza de tu santísimo

nombre.

  

San Bernardino de Siena

 LECTURA RECOMENDADA: "El peregrino ruso"

LETANÍA DEL SANTO NOMBRE DE JESÚS 

Señor, ten piedad de nosotros.... Señor, ten piedad de nosotros.
Cristo, ten piedad de nosotros... Cristo, ten piedad de nosotros.
Señor, ten piedad de nosotros... Señor, ten piedad de nosotros.
Cristo, óyenos... Cristo, óyenos. 
Cristo, escúchanos... Cristo, escúchanos.

 

Dios, Padre celestial,  ten misericordia de nosotros. Dios Hijo, Redentor del mundo,           " Dios Espíritu Santo, Santísima Trinidad, un solo Dios, Jesús, hijo de Dios vivo, Jesús, esplendor del Padre, Jesús, pureza de la luz eterna, Jesús, rey de la gloria, Jesús, sol de justicia, Jesús, hijo de la Virgen María, Jesús, amable, Jesús, admirable, Jesús, Dios fuerte, Jesús, padre del siglo futuro, Jesús, mensajero del plan divino, Jesús, todopoderoso, Jesús, pacientísimo, Jesús, obedientísimo, Jesús, manso y humilde de corazón, Jesús, amante de la castidad, Jesús, amador nuestro, Jesús, Dios de paz, Jesús, autor de la vida, Jesús, modelo de virtudes, Jesús, celoso de la salvación Jesús, nuestro Dios, Jesús, nuestro refugio, Jesús, padre de los pobres, Jesús, tesoro de los fieles, Jesús, pastor bueno, Jesús, verdadera luz, Jesús, sabiduría eterna, Jesús, bondad infinita,

Jesús, camino y vida nuestra, Jesús, alegría de los ángeles, Jesús, rey de los patriarcas, Jesús, maestro de los apóstoles, Jesús, doctor de los evangelistas, Jesús, fortaleza de los mártires, Jesús, luz de los confesores, Jesús, pureza de las vírgenes, Jesús, corona de todos los santos, Senos propicio; Perdónanos, Jesús. Senos propicio; Escúchanos, Jesús. De todo mal, Líbranos, Jesús. De todo pecado, De tu ira, De las asechanzas del demonio, Del espíritu impuro, De la muerte eterna, Del menosprecio de tus inspiraciones, Por el misterio de tu santa encarnación, Por tu natividad, Por tu infancia, Por tu divinísima vida, Por tus trabajos, Por tu agonía y Pasión, Por tu cruz y desamparo Por tus sufrimientos, Por tu muerte y sepultura, Por tu resurrección Por tu ascensión, Por tu institución de la santísima Eucaristía, Por tus gozos, Por tu gloria

Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo, Perdónanos, Jesús.
Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo, Escúchanos, Jesús.
Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo, Ten misericordia de nosotros, Jesús.
Jesús, óyenos....Jesús, óyenos.
Jesús, escúchanos...Jesús, escúchanos.

Oración
Te pedimos Señor, que quienes veneremos el Santísimo Nombre de Jesús disfrutemos en esta vida de la dulzura de su gracia y de su gozo eterno en él Cielo.
Por Jesucristo nuestro Señor.  Amén.

EL PEREGRINO RUSO: un camino hacia la oración del corazón

EL PEREGRINO RUSO 

Anónimo 

PRIMERA PARTE 

CAPÍTULO PRIMERO

Por la gracia de Dios soy hombre y soy cristiano; por mis actos, gran pecador; por estado, peregrino de la más baja condición, andando siempre errante de un lugar a otro. Mis bienes son: a la espalda, una alforja con pan duro, la santa Biblia en el bolsillo y basta de contar. El domingo vigesimocuarto después de la Trinidad entré en la Iglesia para orar durante el oficio; estaban leyendo la epístola de San Pablo a los Tesalonicenses, en el pasaje en que está escrito: Orad sin cesar. Estas palabras penetraron profundamente en mi espíritu, y me pregunté cómo es posible orar sin cesar, siendo así que todos debemos ocuparnos en diversos trabajos a fin de proveer a la propia subsistencia. Busqué en la Biblia y leí con mis propios ojos exactamente lo mismo que había oído: Orad sin cesar; orad en todo momento en espíritu; orad en todo lugar levantando unas manos puras. Inútil reflexionar; yo no sabía qué partido tomar.

¿Qué hacer?, pensé. ¿Dónde encontrar una persona capaz de explicarme estas palabras? Iré por las iglesias donde predican oradores famosos y acaso en ellas encontraré lo que busco. Y sin más, me puse en camino. Escuché muchos y excelentes sermones sobre la oración, pero todos eran instrucciones sobre la oración en general: qué es la oración, por qué se ha de orar, cuáles son los frutos de la oración. Pero cómo llegar a orar de verdad, de esto nadie hablaba. Oí un sermón sobre la oración de espíritu y sobre la oración continua; pero nada dijo el predicador del modo de alcanzar esta oración. De manera que la asistencia a los sermones no me había resuelto lo que yo buscaba. Por eso dejé de asistir a ellos, y determiné buscar con la ayuda de Dios un hombre sabio y experimentado que me explicara este misterio, ya que tan atraído me sentía hacia él.

Así anduve mucho tiempo; leía la Biblia y me preguntaba si no habría en alguna parte un maestro del espíritu o un guía sabio y lleno de experiencia. Una vez me dijeron que en un pueblecito vivía hacía mucho tiempo un señor que sólo se ocupaba de su salvación: tiene en su casa una capilla, nunca sale fuera y siempre está rezando o leyendo libros espirituales. Al oír estas palabras, me puse sin tardar en camino hacia aquel pueblo; llegué y me dirigí a mi hombre.

-¿Qué es lo que buscas en mi casa? -me preguntó.

-Me han contado que sois un hombre piadoso y prudente; por eso os pido en nombre de Dios que me expliquéis qué quiere decir esta frase del Apóstol: Orad sin cesar, y cómo es posible orar de esta manera. Esto es lo que deseo comprender sin poderlo conseguir.

El hombre permaneció un rato en silencio, me miró con atención y dijo:

-La oración interior continua es el esfuerzo incesante del espíritu humano por alcanzar a Dios. Para conseguir este saludable ejercicio, hay que pedir a menudo al Señor que nos enseñe a orar sin cesar. Ora más y con más celo y fervor, y la oración te hará comprender por sí misma cómo puede llegar a ser continua; pero para esto hace falta mucho tiempo.

Dichas estas palabras, me dio de comer, me puso algunas cosas para el camino y se retiró. Pero no me había explicado nada.

Me puse en marcha. Mientras caminaba, iba yo pensando, leía, reflexionaba como podía en lo que me había dicho aquel hombre, pero no podía comprender nada; pero eran tales mis deseos de llegar a interpretarle que pasaba las noches sin conciliar el sueño. Después de haber recorrido doscientas verstas, llegué a una ciudad cabeza de partido. En ella vi un monasterio. En la posada me dijeron que en él vivía un superior piadoso, caritativo y hospitalario. Me presenté a él, y me recibió con bondad, me hizo tomar asiento y me invitó a comer.

-Santísimo Padre -le dije-, yo no tengo necesidad de comida, sino que quisiera que me dieseis una lección espiritual: ¿Cómo he de obtener la salvación? 

-¿Que cómo has de obtener la salvación? Vive según los mandamientos, ruega a Dios y serás salvo.

-Me han enseñado que hay que orar sin cesar, pero no sé cómo hacerlo, y ni siquiera puedo comprender qué significa oración continua. Os ruego, Padre, que me queráis explicar estas cosas.

-No sé, hermano mío, de qué manera explicártelo mejor. Pero espera: aquí tengo un librito que trata de esta cuestión. -Y sacó la Instrucción espiritual del hombre interior de San Demetrio-. Toma, lee en esta página.

Y comencé a leer lo que sigue: «Estas palabras del Apóstol: Orad sin cesar, se aplican a la oración hecha por la inteligencia; la inteligencia puede, en efecto, estar siempre sumergida en Dios y orar a Él sin cesar.»

-Explicadme cómo puede la inteligencia estar siempre sumergida en Dios sin distracciones y orar siempre a Él.

-Esto es cosa difícil, si el mismo Dios no concede esta gracia -respondió el superior.

Pero no me había explicado nada. Pasé la noche en su casa y, por la mañana, habiéndole dado las gracias por su amable hospitalidad, me puse de nuevo en camino sin saber de modo preciso a dónde dirigirme. Estaba muy triste por no haber comprendido nada, y para consolarme leía la santa Biblia. Así fui adelante por el camino real, hasta que una tarde encontré a un anciano que tenía traza de ser un religioso.

A mi pregunta, respondió que era monje y que la soledad en que vivía con algunos hermanos estaba a diez verstas del camino, y me invitó a detenerme con ellos.

-En nuestra casa -me dijo- se recibe a los peregrinos, se los cuida y se les da de comer en la hospedería.

Yo no tenía ningún deseo de ir allí, y le dije:

-Mi descanso no depende del hospedaje, sino de una enseñanza espiritual; no busco comida, pues llevo mucho pan seco en mi alforja.

-¿Qué clase de enseñanza es la que buscas y qué es lo que quieres comprender mejor? Ven, ven a nuestra casa, querido hermano; en ella tenemos startsi experimentados que pueden darte una dirección espiritual y ponerte en el camino verdadero que lleva a la luz de la Palabra de Dios y de las enseñanzas de los Padres.

-Mirad, Padre, hace alrededor de un año que, estando en un oficio, oí este mandamiento del Apóstol: Orad sin cesar. No sabiendo cómo interpretar estas palabras, me puse a leer la Biblia, y también en ella, y en múltiples pasajes, he encontrado el mandamiento de Dios: hay que orar sin cesar, siempre, en toda ocasión, en todo lugar, no sólo durante las ocupaciones del día, no sólo en estado de vigilia, sino también durante el sueño: Yo duermo, pero mi corazón vela. Esto me admiró sobremanera y no puedo comprender cómo es posible cumplir tal cosa ni cuáles son los medios de conseguirlo; un gran deseo y una gran curiosidad se despertaron en mí: ni de día ni de noche se han apartado estas palabras de mi espíritu. Me puse también a visitar las iglesias y a oír sermones sobre la oración, pero en vano: nunca he podido saber cómo orar sin cesar; hablaban siempre en ellos de la preparación a la oración o de sus frutos, sin enseñar cómo orar sin cesar, ni qué significa tal oración. A menudo he leído la Biblia y en ella he vuelto a encontrar lo mismo que había oído; pero no he podido comprender lo que tanto ansío. Así que durante todo este tiempo ando lleno de incertidumbre e inquietud. El starets hizo la señal de la cruz y tomó la palabra:

-Da gracias a Dios, hermano muy amado, por haberte Él revelado esa invencible atracción que existe en ti hacia la oración interior continua. Reconoce en eso el llamamiento de Dios y tranquilízate pensando que así ha sido debidamente probado el acuerdo de tu voluntad con la palabra divina; te ha sido dado comprender que no es ni la sabiduría de este mundo ni un vano deseo de conocimiento lo que conduce a la luz celestial -la continua oración interior-, sino al contrario, la pobreza de espíritu y la experiencia activa en la simplicidad del corazón.

Por eso no es de maravillar que no hayas oído ninguna cosa profunda acerca del acto de orar y que nada hayas podido aprender acerca del modo de llegar a esta perpetua actividad. En verdad, se predica mucho acerca de la oración y sobre esta materia existen no pocas obras recientes, pero todos los juicios de sus autores están fundados en la especulación intelectual, en los conceptos de la razón natural, y no en la experiencia que resulta de la acción; hablan más de lo que a la oración es accesorio que de la esencia de la oración. El uno explica muy bien por qué hay que orar; el otro trata de los efectos bienhechores de la oración; un tercero, de las condiciones necesarias para orar bien, es decir, del celo, de la atención, del fervor del corazón, de la pureza de la mente, de la humildad, del arrepentimiento que hay que tener para ponerse a orar. Pero qué es la oración y cómo se aprende a orar, cosas tan esenciales y fundamentales en la oración, muy poco lo tratan los predicadores de nuestro tiempo; porque son más difíciles que todas sus explicaciones y exigen no un saber escolar, sino un conocimiento místico. Y lo que es más triste aún, esta elemental y vana sabiduría conduce a medir a Dios con una medida humana. Muchos cometen un gran error al pensar que los medios preparatorios y las buenas acciones engendran la oración, cuando la verdad es que la oración es la fuente de las obras y de las virtudes. Gran yerro cometen al tomar los frutos y las consecuencias de la oración como medios de llegar a ella, disminuyendo así su fuerza. Es este un punto de vista completamente opuesto a la Escritura, pues el Apóstol San Pablo habla así de la oración: Ruego, pues, ante todo, que se hagan oraciones.

Así el Apóstol pone la oración por encima de todo lo demás. Muchas buenas obras se piden al cristiano, pero la obra de la oración está sobre todas las demás, porque nada es posible hacer si ella falta. Sin la oración frecuente no es posible dar con el camino que conduce al Señor, ni conocer la Verdad, ni ser iluminados en el corazón por la luz de Cristo, ni unirse a él en la salvación. Digo frecuente, porque la perfección y la corrección de nuestra oración no depende de nosotros, como asimismo lo dice el Apóstol Pablo: Nosotros no sabemos pedir lo que nos conviene. Sólo su frecuencia ha sido puesta en nuestras manos, como medio de alcanzar la pureza de oración que es la madre de todo bien espiritual. Hazte con la madre y tendrás descendencia, dice San Isaac el Sirio, queriéndonos dar a entender que primero hay que adquirir la oración para luego poner en práctica todas las virtudes. Pero conocen mal estas cuestiones y hablan poco de ellas quienes no están familiarizados con la práctica y las enseñanzas de los Padres.

Conversando de esta suerte, habíamos llegado, sin darnos cuenta a la soledad. Para no separarme de este sabio anciano y satisfacer cuanto antes mis deseos, me apresuré a preguntarle:

-Os ruego, venerable Padre, que me expliquéis qué es la oración interior y continua y cómo podría yo aprenderla; pues veo que de ella tenéis muy profunda y segura experiencia.

El starets escuchó mi petición con bondad y me llevó a su cuarto:

-Ven conmigo y te daré un libro de los Padres que te permitirá comprender claramente en qué consiste la oración y aprenderla con la gracia de Dios.

Entramos en su celda y el starets me dijo las siguientes palabras:

-La oración de Jesús interior y constante es la invocación continua e ininterrumpida del nombre de Jesús con los labios, el corazón y la inteligencia, en el sentimiento de su presencia, en todo lugar y en todo tiempo, aun durante el sueño. Esa oración se expresa por estas palabras: ¡Señor Jesucristo, tened piedad de mí! Todo el que se acostumbra a esta invocación siente muy grande consolación y necesidad de decir siempre esta oración; al cabo de algún tiempo, no puede ya pasar sin ella y se le hace como su misma sangre y carne. ¿Comprendes ahora qué es la oración continua?

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